NFINDA

En el sistema de creencias del Palo Monte Mayombe, los nganguleros clasifican a todos los seres existentes en la naturaleza, conocida como “Nfinda”, en diversos grupos según sus características y propiedades. Estos grupos son:

1. Seres Ambaro: Son los seres inteligentes que poseen la fuerza “ntu” o inteligencia. Este grupo incluye a “Nsambia” (Dios), los “mpungu” o santos congos, los “nfuiri ntoto” o espíritus difuntos, y los “bantú” o seres humanos. Todos ellos comparten la capacidad de inteligencia y raciocinio.
2. Seres Matui: Este grupo engloba a los seres del mundo animal, vegetal y mineral. A diferencia de los seres ambaro, los seres matui carecen de “ntu”. Un ejemplo de este grupo sería un árbol, que aunque es parte fundamental de la naturaleza, no posee la inteligencia característica de los seres ambaro.
3. Seres Kuna Malanda: Los seres de este grupo son aquellos que pertenecen al ámbito espacial y temporal. En el pensamiento de Palo Monte Mayombe, el tiempo y el espacio son concebidos como una única unidad espacio-temporal, en lugar de ser dos entidades independientes. Un ejemplo de un ser kuna malanda sería un río, que se entiende como una entidad que existe en un contexto espacio-temporal específico.
4. Seres Mankíndi: Este grupo está compuesto por los seres modales, que son concebidos como entidades autónomas. Ejemplos de seres mankíndi incluyen conceptos abstractos como la belleza y la muerte. Estos seres representan cualidades y estados que, aunque no son tangibles como los seres de los otros grupos, son considerados autónomos en su existencia y efecto.

En resumen, el Palo Monte Mayombe organiza la naturaleza en una estructura compleja y jerarquizada, donde cada grupo de seres tiene sus propias características y roles en el equilibrio de la “Nfinda”. Esta clasificación refleja una visión del mundo en la que todos los elementos, desde los seres humanos hasta los conceptos abstractos, están interconectados y tienen un lugar definido en el orden universal.