Seres modales sin formas
Los mankíndi, o makides, son entidades emocionales fundamentales en la práctica del Palo Monte Mayombe, una religión afrocubana que considera que todo en el entorno está lleno de vida, incluidas las emociones. Estas entidades, que no tienen forma física, representan estados emocionales que impactan la existencia humana, así como los seres vivos y la naturaleza misma. Para quienes no están familiarizados con las creencias afrocubanas, comprender la esencia de los mankíndi puede resultar complejo, ya que su existencia y manipulación se basan en un marco de referencia animista.
En la cosmovisión del Palo Monte, todo lo que existe está impregnado de vida y significado. Esto abarca experiencias emocionales como la alegría, la tristeza, la belleza e incluso la maldad. Por ejemplo, hay árboles que pueden expresar tristeza o alegría, y piedras que pueden atraer la oscuridad. Estas entidades emocionales son clave en las interacciones cotidianas que tienen lugar entre los humanos, las plantas, los animales y el entorno en general. Los mankíndi pueden ser aliados o enemigos, ayudando a las personas en su desarrollo o, alternativamente, representando obstáculos para su bienestar.
El papel del Tata Nkisi o la Yaya Nkisi en este contexto es esencial, ya que son los encargados de mantener el equilibrio emocional de los individuos a través de la manipulación de estas entidades. Esto se logra mediante un enfoque que combina la palabra, el gesto y el símbolo. Es importante entender que el Palo Monte es una religión animista, y cualquier intento de aplicar principios racionales humanos a sus prácticas puede resultar inadecuado. Los mankíndi son manipulados en rituales donde la invocación y la expresión emocional son cruciales para facilitar este trabajo.
La palabra tiene un lugar central en el ritual. Al nombrar a una entidad o al expresar una emoción, se activa esa emoción en la espiritualidad o en el entorno. Por ejemplo, un “mankíndi” de alegría puede producir un estado de felicidad en el individuo, mientras que uno de tristeza puede, potencialmente, afectar negativamente su bienestar. Esta idea se traduce en la importancia de estar en el estado emocional correcto al participar en cualquier práctica espiritual, ya que lo que se expresa influye en la energía del ritual.
El simbolismo también juega un papel crucial en la expresión de los mankíndi. Las máscaras, por ejemplo, se utilizan para representar diferentes estados emocionales. Al pintar un rostro con diferentes expresiones, se comunica un estado particular que puede hacer que esas emociones y entidades se manifiesten de manera tangible en el ritual. Igualmente, los patipembas, que son símbolos dentro del contexto del Palo Monte, actúan como un reflejo de las acciones y sentimientos que se quieren manifestar.
Los mankíndi no son solo criaturas abstractas; tienen historia, identidad y función. Cada mankíndi actúa de manera única en diferentes momentos y condiciones, lo que significa que comprender sus características es clave para manipularlos eficazmente. Cuando se trabaja con ellos, se deben utilizar gestos, símbolos y palabras. Por ejemplo, si se desea expresar felicidad, hay que invocar esa emoción y actuar en consecuencia. De esta manera, las emociones se gestionan a través de un proceso intencionado, y que se realiza con el propósito de traducir experiencias humanas en energía espiritual.
La nganga, también conocida como prenda o nkisi, está íntimamente relacionada con esta práctica. Es el objeto a través del cual los mankíndi se pueden manipular y canalizar. Las emociones de quienes interactúan con la nganga influyen directamente en su funcionamiento; si alguien está molesto, la nganga debe captar esa emoción para poder actuar en consecuencia, lo que demuestra la interconexión entre las emociones humanas y las entidades espirituales.
A pesar de las dificultades que pueden encontrar quienes no están sumergidos en el contexto afrocubano para entender la manipulación de estas emociones y entidades, es fundamental reconocer que todo en la vida está conectado. Las emociones, que definen nuestras experiencias, también afectan el entorno que nos rodea, ya sea una casa, un negocio o un árbol. En esta creencia, la vida se presenta como un reflejo de nuestras energías internas y las interacciones entre los mankíndi se manifiestan como experiencias cotidianas.
En conclusión, los mankíndi son entidades emocionales que representan un aspecto vital de la filosofía del Palo Monte. Su manipulación a través de gestos, símbolos y palabras refleja la rica vida emocional que permea la naturaleza y la espiritualidad. La capacidad de trabajar con estos mankíndi permite a los practicantes transformar su entorno y su bienestar personal, sirviendo como un medio efectivo para mantener el equilibrio emocional y buscar el desarrollo.
Puede ver el episodio completo de Hablemos de Mayombe sobre este tema en el canal de YouTube: Mankíndi